Le renseignement est-il une arme de paix ?

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Ils seront présents :

• Introduction par Jean-François Gayraud, directeur de l'Académie du renseignement, et Laurent Landete, directeur général du Collège des Bernardins.
• Propos liminaire par le préfet Pascal Mailhos, coordonnateur national du renseignement et de la lutte contre le terrorisme.
• Table ronde :
  • Bernard Bajolet, ancien ambassadeur, ancien directeur général de la sécurité extérieure – DGSE
  • Olivier Forcade, historien, professeur d'histoire contemporaine à Sorbonne Université
  • Florence Mangin, ancienne ambassadrice de France près le Saint-Siège
  • Modération par Jean-Dominique Merchet, journaliste

Le renseignement est aujourd’hui associé à un imaginaire collectif nourri par les films de l’agent 007, la série Le Bureau des légendes ou les nombreuses productions consacrées aux services secrets du Moyen-Orient et d’Europe de l’Est. Mais qu’est-ce que véritablement le renseignement ? À quoi sert-il ? Où passe la frontière entre renseignement et diplomatie ?

Démultipliés par les avancées technologiques, les moyens du renseignement en font désormais un enjeu crucial des relations internationales. Cyberattaques, opérations d'influence, désinformation et menaces hybrides brouillent aujourd'hui la frontière entre guerre et paix.

Le renseignement sert-il d’abord à éviter la guerre plutôt qu’à la préparer ? Peut-il servir à la fois la paix intérieure – la concorde entre les citoyens – et la paix internationale ? Faut-il aller jusqu’à risquer sa vie pour lui ? Et toute vérité est-elle « bonne à savoir » ?

Questionner le renseignement au Collège des Bernardins, c’est creuser le sillon d’une quête de vérité : s’interroger sur l’usage que nous faisons de ce que nous savons, et sur la fin à laquelle nous l’ordonnons. Dans son encyclique Magnifica humanitas, le pape Léon XIV rappelle que « la vérité est un bien commun, et non la propriété de ceux qui détiennent le pouvoir ». Le renseignement, qui vit du secret, n’échappe pas à cette exigence : la connaissance de l’autre peut nourrir la domination comme protéger la paix.